Matthieu 1, 21

Et elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; car il sauvera son peuple de ses péchés. »

Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (8)

Jésus veut dire en hébreu : « Dieu sauve ». Lors de l’Annonciation, l’ange Gabriel lui donne comme nom propre^§210 le nom de Jésus qui exprime à la fois son identité et sa mission ¹. Puisque « Dieu seul peut remettre les péchés » ², c’est lui qui, en Jésus, son Fils éternel fait homme « sauvera son peuple de ses péchés » ³. En Jésus, Dieu récapitule ainsi toute^§402 son histoire de salut en faveur des hommes.

L’ange a annoncé aux bergers la naissance de Jésus comme celle du Messie promis à Israël^§525^§486 : « Aujourd’hui, dans la ville de David vous est né un Sauveur qui est le Christ Seigneur » ¹. Dès l’origine il est « celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde » ², conçu comme « saint » ³ dans le sein virginal de Marie. Joseph a été appelé par Dieu à « prendre chez lui Marie son épouse » enceinte de « ce qui a été engendré en elle par l’Esprit Saint » ⁴ afin que Jésus « que l’on appelle Christ » naisse de l’épouse de Joseph dans la descendance messianique de David ⁵.

Le nom de Jésus signifie « Dieu qui sauve ». L’enfant né de la Vierge Marie est appelé « Jésus » « car c’est Lui qui sauvera son peuple de ses péchés » ¹ : « Il n’y a pas sous le ciel d’autre nom donné aux hommes par lequel il nous faille être sauvés » ².

Les récits évangéliques ¹ comprennent la conception virginale comme une œuvre divine qui dépasse toute compréhension et toute possibilité humaines ² : « Ce qui a été engendré en elle vient de l’Esprit Saint », dit l’ange à Joseph au sujet de Marie, sa fiancée ³. L’Église y voit l’accomplissement de la promesse divine donnée par le prophète Isaïe : « Voici que la vierge concevra et enfantera un fils » ⁴.

Le Seigneur ressuscité renouvelle cet envoi ¹ et le confirme par les signes que l’Église accomplit en invoquant son nom ². Ces signes manifestent d’une manière spéciale que Jésus^§430 est vraiment « Dieu qui sauve » ³.

L’Évangile est la révélation, en Jésus-Christ, de la miséricorde de Dieu pour les pécheurs ¹. L’ange l’annonce à Joseph^§430 : « Tu lui donneras le nom de Jésus : car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » ². Il en va de même de l’Eucharistie, sacrement de la Rédemption : « Ceci est^§1365 mon sang, le sang de l’Alliance, qui va être répandu pour une multitude en rémission des péchés » ³.

Mais le Nom qui contient tout est celui que le Fils de Dieu reçoit dans son Incarnation : JÉSUS. Le Nom divin est indicible^§432 par les lèvres humaines ¹, mais en assumant notre humanité le Verbe de Dieu nous le livre et nous pouvons l’invoquer : « Jésus », « YHWH sauve » ². Le Nom de Jésus contient tout : Dieu et l’homme et toute l’Économie de la création et du salut. Prier^§435 « Jésus », c’est l’invoquer, l’appeler en nous. Son Nom est le seul qui contient la Présence qu’il signifie. Jésus est Ressuscité, et quiconque invoque son Nom accueille le Fils de Dieu qui l’a aimé et s’est livré pour lui ³.

Finalement, c’est en Jésus que le Nom du Dieu Saint nous est révélé et donné, dans la chair, comme Sauveur ¹ : révélé par ce qu’il Est, par sa Parole et par son Sacrifice^§434 ². C’est le cœur de sa prière sacerdotale : « Père saint [...] pour eux je me consacre moi-même, afin qu’ils soient eux aussi consacrés en vérité » ³. C’est parce qu’il « sanctifie » lui-même son Nom ⁴ que Jésus nous « manifeste » le Nom du Père ⁵. Au terme de sa Pâque, le Père lui donne alors le Nom qui est au-dessus de tout nom : Jésus est Seigneur à la gloire de Dieu le Père ⁶.