Luc 1, 17

et lui-même marchera devant lui, dans l’esprit et la puissance d’Élie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants, et les indociles à la sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple parfait. »

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Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (5)

Saint Jean le Baptiste est le précurseur ¹ immédiat du Seigneur, envoyé pour Lui préparer le chemin ². « Prophète du Très^§712^§720-Haut » ³, il dépasse tous les prophètes ⁴, il en est le dernier ⁵, il inaugure l’Évangile ⁶ ; il salue la venue du Christ dès le sein de sa mère ⁷ et il trouve sa joie à être « l’ami de l’époux » ⁸ qu’il désigne comme « l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde » ⁹. Précédant Jésus « avec l’esprit et la puissance d’Elie » ¹⁰, il lui rend témoignage par sa prédication, son baptême de conversion et finalement son martyre ¹¹.

Le Peuple des « pauvres » ¹, les humbles et les doux, tout abandonnés aux desseins mystérieux de leur Dieu, ceux qui attendent la justice, non des hommes mais du Messie, est finalement la grande œuvre de la mission cachée de l’Esprit Saint durant le temps des promesses pour préparer la venue du Christ. C’est leur qualité de cœur, purifié et éclairé par l’Esprit^§368, qui s’exprime dans les Psaumes. En ces pauvres, l’Esprit prépare au Seigneur « un peuple bien disposé » ².

Jean est « Élie^§696 qui doit venir » ¹ : Le Feu de l’Esprit l’habite et le fait « courir devant » [en « précurseur »] le Seigneur qui vient. En Jean le Précurseur, l’Esprit Saint achève de « préparer au Seigneur un peuple bien disposé » ².

En Marie, l’Esprit Saint manifeste le Fils du Père devenu Fils de la Vierge. Elle est le Buisson ardent de la Théophanie définitive^§208 : comblée de l’Esprit Saint, elle montre le Verbe dans l’humilité de sa chair^§2619 et c’est aux Pauvres ¹ et aux prémices des nations ² qu’elle Le fait connaître.

Dans la communion des saints se sont développées tout au long de l’histoire des Églises diverses spiritualités. Le charisme^§917 personnel d’un témoin de l’Amour de Dieu pour les hommes a pu être transmis, tel « l’esprit » d’Elie à Elisée ¹ et à Jean-Baptiste ², pour que des^§919 disciples aient part à cet esprit ^a. Une spiritualité est aussi au confluent d’autres courants, liturgiques et théologiques, et témoigne de l’inculturation de la foi dans un milieu humain^§1202 et son histoire. Les spiritualités chrétiennes participent à la tradition vivante de la prière et sont des guides indispensables pour les fidèles. Elles réfractent, dans leur riche diversité, la pure et unique Lumière de l’Esprit Saint.

« L’Esprit est vraiment le lieu des saints, et le saint est pour l’Esprit un lieu propre, puisqu’il s’offre à habiter avec Dieu et est appelé son temple » ¹.