Le terme « sanctifier » doit s’entendre ici, non d’abord dans son sens causatif (Dieu seul sanctifie, rend saint) mais surtout dans un sens estimatif : reconnaître comme saint, traiter d’une manière sainte. C’est ainsi que, dans l’adoration, cette invocation est parfois comprise§2097 comme une louange et une action de grâces (voir Ps 111:9 ; Lc 1:49). Mais cette demande nous est enseignée par Jésus comme un optatif : une demande, un désir et une attente où Dieu et l’homme sont engagés. Dès la première demande à notre Père, nous sommes plongés dans le mystère intime de sa Divinité et dans le drame du salut de notre humanité. Lui demander que son Nom soit sanctifié nous implique dans « le Dessein bienveillant qu’il avait formé par avance » pour que « nous soyons saints et immaculés en sa présence, dans l’amour » 1.
I. Que ton Nom soit sanctifié
La Sainteté de Dieu est le foyer inaccessible de son mystère éternel. Ce qui en est manifesté dans la création et l’histoire§293, l’Écriture l’appelle la Gloire, le rayonnement de sa Majesté 1. En faisant l’homme « à son image et à sa ressemblance » 2, Dieu « le couronne de gloire » 3, mais en péchant l’homme est « privé de la Gloire de Dieu » 4. Dès lors§705, Dieu va manifester sa Sainteté en révélant et en donnant son Nom, afin de restaurer l’homme « à l’image de son Créateur » 5.
Dans la promesse faite à Abraham, et le serment qui l’accompagne 1, Dieu s’engage lui-même mais sans dévoiler son Nom. C’est à Moïse qu’il commence à le révéler 2 et il le manifeste aux yeux de tout le peuple en le sauvant des Egyptiens : « il s’est couvert de Gloire » 3. Depuis l’Alliance du Sinaï, ce peuple est « sien » et il doit être une§63 « nation sainte » 4 parce que le Nom de Dieu habite en lui.
Or, malgré la Loi sainte que lui donne et redonne le Dieu Saint 1, et bien que le Seigneur, « eu égard à son Nom », use de patience, le peuple se détourne du Saint d’Israël et « profane son Nom parmi§2143 les nations » 2. C’est pourquoi les justes de l’Ancienne Alliance, les pauvres revenus d’exil et les prophètes ont été brûlés par la passion du Nom.
Finalement, c’est en Jésus que le Nom du Dieu Saint nous est révélé et donné, dans la chair, comme Sauveur 1 : révélé par ce qu’il Est, par sa Parole et par son Sacrifice§434 2. C’est le cœur de sa prière sacerdotale : « Père saint [...] pour eux je me consacre moi-même, afin qu’ils soient eux aussi consacrés en vérité » 3. C’est parce qu’il « sanctifie » lui-même son Nom 4 que Jésus nous « manifeste » le Nom du Père 5. Au terme de sa Pâque, le Père lui donne alors le Nom qui est au-dessus de tout nom : Jésus est Seigneur à la gloire de Dieu le Père 6.
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