III. « Notre » Père
Quand nous disons « notre » Père, nous reconnaissons d’abord que toutes ses Promesses d’amour annoncées par les Prophètes sont accomplies dans la nouvelle et éternelle Alliance en son Christ : nous sommes devenus « son » Peuple et il est désormais « notre » Dieu. Cette relation nouvelle est une appartenance mutuelle donnée gratuitement : c’est par l’amour et la fidélité 1 que nous avons à répondre à « la grâce et à la vérité » qui nous sont données en Jésus-Christ 2.
En priant « notre » Père, c’est au Père de notre Seigneur Jésus-Christ que nous nous adressons personnellement. Nous ne divisons pas la divinité, puisque le Père en est « la source et l’origine », mais§245 nous confessons par là qu’éternellement le Fils est engendré par Lui et que de Lui procède l’Esprit Saint. Nous ne confondons pas non plus les Personnes, puisque nous confessons que notre communion est avec le Père et son Fils, Jésus-Christ, dans leur unique Esprit Saint. La Trinité Sainte est consubstantielle et indivisible. Quand§253 nous prions le Père, nous l’adorons et le glorifions avec le Fils et le Saint-Esprit.
Grammaticalement, « notre » qualifie une réalité commune à plusieurs. Il n’y a qu’un seul Dieu et il est reconnu Père par ceux qui, par la foi à son Fils unique, sont renés de Lui par l’eau et par l’Esprit 1. L’Église est cette nouvelle Communion de Dieu et des hommes : unie au Fils§787 unique devenu « l’aîné d’une multitude de frères » 2, elle est en Communion avec un seul et même Père, dans un seul et même Esprit Saint 3. En priant « notre » Père, chaque baptisé prie dans cette Communion : « La multitude des croyants n’avait qu’un seul cœur et qu’une seule âme » 4.
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