§ 528–529 | Catéchisme de l'Église Catholique

Les mystères de l’enfance de Jésus

L’Épiphanie est la manifestation de Jésus comme Messie d’Israël^§711-716, Fils de Dieu et Sauveur du monde. Avec le Baptême^§439 de Jésus au Jourdain et les noces de Cana ^a, elle célèbre l’adoration de Jésus par des « mages » venus d’Orient ¹. Dans ces « mages », représentants des religions païennes environnantes, l’Évangile voit les prémices des nations qui accueillent la Bonne Nouvelle du salut par l’Incarnation. La venue des mages à Jérusalem pour « rendre hommage au roi des Juifs » ² montre qu’ils cherchent en Israël, à la lumière messianique de l’étoile de David ³⁴, celui qui sera le roi des nations ⁵. Leur venue signifie que les païens ne peuvent découvrir Jésus et l’adorer comme Fils de Dieu et Sauveur du monde qu’en se tournant vers les juifs ⁶ et en recevant d’eux leur promesse messianique telle qu’elle est contenue dans l’Ancien Testament^§122 ⁷. L’Épiphanie manifeste que « la plénitude des païens entre dans la famille des patriarches » ^b et acquiert la Isrælitica dignitas ^c.

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La présentation de Jésus au Temple^§583 ¹ Le montre comme le Premier-Né appartenant au Seigneur ². Avec Siméon et Anne c’est toute l’attente d’Israël qui vient à la rencontre de son Sauveur (la tradition byzantine appelle ainsi cet événement). Jésus est reconnu comme le Messie^§439 tant attendu, « lumière des nations » et « gloire d’Israël », mais aussi « signe de contradiction ». Le glaive de douleur prédit à Marie annonce cette autre oblation, parfaite et unique^§614, de la Croix qui donnera le salut que Dieu a « préparé à la face de tous les peuples ».

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