Les fréquentes affirmations du Nouveau Testament selon lesquelles Jésus « est ressuscité d’entre les morts » 1 présupposent, préalablement à la résurrection, que celui-ci soit demeuré dans le séjour des morts 2. C’est le sens premier que la prédication apostolique a donné à la descente de Jésus aux enfers : Jésus a connu la mort comme tous les hommes et les a rejoints par son âme au séjour des morts. Mais il y est descendu en Sauveur, proclamant la bonne nouvelle aux esprits qui y étaient détenus 3.
Romains 8, 11
Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité le Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels, à cause de son Esprit qui habite en vous.Lire Romains 8 en entier
Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (6)
Le Christ, « premier né d’entre les morts » 1, est le principe de notre propre résurrection, dès maintenant par la justification de notre âme 2, plus tard par la vivification de notre corps 3.
Outre son nom propre, qui est le plus employé dans les Actes des apôtres et les Épîtres, on trouve chez saint Paul les appellations : l’Esprit de la promesse 1, l’Esprit d’adoption 2, l’Esprit du Christ 3, l’Esprit du Seigneur 4, l’Esprit de Dieu 5, et chez saint Pierre, l’Esprit de gloire 6.
L’onction. Le symbolisme de l’onction d’huile est aussi significatif de l’Esprit Saint, jusqu’à en devenir le synonyme 1. Dans l’initiation chrétienne§1293, elle est le signe sacramentel de la Confirmation, appelée justement dans les Églises d’Orient « Chrismation ». Mais pour en saisir toute la force, il faut revenir à l’Onction première accomplie par l’Esprit Saint : celle de Jésus. Christ [« Messie » à partir de l’hébreu] signifie§436 « Oint » de l’Esprit de Dieu. Il y a eu des « oints » du Seigneur dans l’Ancienne Alliance 2, le roi David éminemment 3. Mais Jésus est l’Oint de Dieu d’une manière unique : l’humanité que le Fils assume est totalement « ointe de l’Esprit Saint ». Jésus est constitué « Christ » par l’Esprit Saint 4. La Vierge Marie conçoit le Christ de l’Esprit Saint qui par l’ange l’annonce comme Christ lors de sa naissance 5 et pousse Siméon à venir au Temple voir le Christ du Seigneur 6 ; c’est lui qui emplit le Christ 7 et dont la puissance sort du Christ dans ses actes§1504 de guérison et de salut 8. C’est lui enfin qui ressuscite Jésus d’entre les morts 9. Alors, constitué pleinement « Christ » dans son Humanité victorieuse de la mort 10, Jésus répand à profusion l’Esprit Saint jusqu’à ce que « les saints » constituent, dans leur union à l’Humanité du Fils de Dieu, « cet Homme parfait [...] qui réalise la plénitude du Christ » 11 : « le Christ total », selon l’expression§794 de saint Augustin ab.
Nous croyons fermement, et ainsi nous espérons, que de même que le Christ est vraiment ressuscité des morts§655, et qu’il vit pour toujours, de même après leur mort les justes vivront pour toujours avec le Christ ressuscité et qu’il les ressuscitera au dernier jour 1. Comme la sienne, notre résurrection sera l’œuvre de la Très Sainte Trinité§648 :
Si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité Jésus-Christ d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels, par son Esprit qui habite en vous 2.
Le terme « chair » désigne l’homme dans sa condition de faiblesse et de mortalité 1. La « résurrection de la chair » signifie qu’il n’y aura pas seulement, après la mort, la vie de l’âme immortelle, mais que même nos « corps§364 mortels » 2 reprendront vie.