L’Écriture atteste l’influence néfaste de celui que Jésus appelle « l’homicide dès l’origine » 1, et qui a même tenté de détourner Jésus de la mission reçue du Père§2846-2849 2. « C’est pour détruire les œuvres§550 du diable§538-540 que le Fils de Dieu est apparu » 3. La plus grave en conséquences de ces œuvres a été la séduction mensongère qui a induit l’homme à désobéir à Dieu.
Matthieu 4, 4
Jésus lui répondit : « Il est écrit : L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »Lire Matthieu 4 en entier
Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (3)
Cette demande, et la responsabilité qu’elle engage, valent encore pour une autre faim dont les hommes dépérissent : « L’homme ne vit pas seulement de pain mais de tout ce qui sort de la bouche de Dieu » 1, c’est-à-dire sa Parole et son Souffle. Les chrétiens doivent mobiliser tout leurs efforts pour « annoncer l’Évangile aux pauvres ». Il y a une faim§2443 sur la terre, « non pas une faim de pain ni une soif d’eau, mais d’entendre la Parole de Dieu » 2. C’est pourquoi le sens spécifiquement chrétien de cette quatrième demande concerne le Pain de Vie : la Parole de Dieu à accueillir§1384 dans la foi, le Corps du Christ reçu dans l’Eucharistie 3.
Or un tel combat et une telle victoire ne sont possibles que dans la prière. C’est par sa prière que Jésus§560 est vainqueur du Tentateur, dès le début 1 et dans l’ultime combat de son agonie 2. C’est§612 à son combat et à son agonie que le Christ nous unit dans cette demande à notre§2612 Père. La vigilance du cœur est rappelée avec insistance 3 en communion à la sienne. La vigilance est « garde du cœur » et Jésus demande au Père de « nous garder en son Nom » 4. L’Esprit Saint cherche à nous éveiller sans cesse à cette vigilance 5. Cette demande prend tout son sens dramatique par rapport à la tentation finale de notre combat sur terre ; elle demande la persévérance finale. « Je viens comme un voleur§162 : heureux celui qui veille ! » 6.