Jean 1, 14

Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous, (et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle qu’un fils unique tient de son Père) tout plein de grâce et de vérité.

Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (8)

423

Nous croyons et confessons que Jésus de Nazareth, né juif d’une fille d’Israël, à Bethléem, au temps du roi Hérode le Grand et de l’empereur César Auguste ; de son métier charpentier, mort crucifié à Jérusalem, sous le procureur Ponce Pilate, pendant le règne de l’empereur Tibère, est le Fils éternel de Dieu fait homme, qu’il est « sorti de Dieu » ¹, « descendu du ciel » ²³, « venu dans la chair » ⁴, car « le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité [...]. Oui, de sa plénitude nous avons tous reçu et grâce pour grâce » ⁵⁶.

445

C’est après sa Résurrection que sa filiation divine apparaît dans la puissance de son humanité glorifiée : « Selon l’Esprit^§653 qui sanctifie, par sa Résurrection d’entre les morts, il a été établi comme Fils de Dieu dans sa puissance » ¹². Les apôtres pourront confesser : « Nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité » ³.

454

Le nom de Fils de Dieu signifie la relation unique et éternelle de Jésus-Christ à Dieu son Père : Il est le Fils unique du Père ¹²³⁴ et Dieu lui-même ⁵. Croire que Jésus-Christ est le Fils de Dieu est nécessaire pour être chrétien ⁶⁷.

461

Reprenant l’expression de saint Jean ¹, l’Église appelle « Incarnation » le fait que le Fils^§653^§661 de Dieu ait assumé une nature humaine pour accomplir en elle notre salut^§449. Dans une hymne attestée par saint Paul, l’Église chante le mystère de l’Incarnation :

« Ayez entre vous les mêmes sentiments qui furent dans le Christ Jésus : Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu. Mais il s’anéantit lui-même prenant condition d’esclave et devenant semblable aux hommes. S’étant comporté comme un homme, il s’humilia plus encore, obéissant jusqu’à la mort, et la mort sur la Croix ! » ¹.

594

Jésus a posé des actes, tel le pardon des péchés, qui L’ont manifesté comme étant le Dieu Sauveur lui-même ¹. Certains Juifs, qui, ne reconnaissant pas le Dieu fait homme ², voyaient en Lui un homme qui se fait Dieu ³, L’ont jugé comme un blasphémateur.

705

Défiguré par le péché et par la mort, l’homme demeure « à l’image de Dieu », à l’image du Fils, mais il est « privé^§410 de la Gloire de Dieu » ¹, privé de la « ressemblance ». La promesse faite à Abraham inaugure l’économie du salut au terme de laquelle le Fils lui-même assumera^§2809 « l’image » ²³ et la restaurera dans « la ressemblance » avec le Père en lui redonnant la Gloire, l’Esprit « qui donne la Vie ».

1996

Notre justification vient de la grâce de Dieu. La grâce est la faveur, le secours gratuit que Dieu nous donne^§153 pour répondre à son appel : devenir enfants de Dieu ¹, fils adoptifs ², participants de la divine nature ³, de la vie éternelle ⁴.

2466

En Jésus-Christ, la vérité de Dieu s’est manifestée tout entière. « Plein de grâce et de vérité » ¹, il est la « lumière du monde » ², il est la Vérité ³. « Quiconque croit en lui, ne demeure pas dans les ténèbres » ⁴. Le disciple de Jésus, « demeure dans sa parole » afin de connaître « la vérité qui rend libre » ⁵ et qui sanctifie ⁶. Suivre Jésus, c’est vivre de « l’Esprit de vérité » ⁷ que le Père envoie en son nom ⁸ et qui conduit « à la vérité tout entière » ⁹¹⁰. À ses disciples Jésus enseigne l’amour inconditionnel^§2153 de la vérité : « Que votre langage soit : ‘Oui ? oui’, ‘Non ? non’ » ¹¹.