Genèse 2, 24

C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.

Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (5)

L’homme et la femme sont faits « l’un pour l’autre » : non pas que Dieu ne les aurait faits qu’« à moitié » et « incomplets » ; Il les a créés pour une communion de personnes, en laquelle chacun peut être « aide » pour l’autre parce qu’ils sont à la fois égaux en tant que personnes (« os de mes os... ») et complémentaires en tant que masculin et féminin ^a. Dans le mariage^§1652, Dieu^§2366 les unit de manière que, en formant « une seule chair » ¹, ils puissent transmettre la vie humaine : « Soyez féconds, multipliez, emplissez la terre » ². En transmettant à leur descendants la vie humaine, l’homme et la femme comme époux et parents, coopèrent d’une façon unique à l’œuvre du Créateur ^b.

Que l’homme et la femme soient créés l’un pour l’autre, l’Écriture Sainte l’affirme : « Il n’est pas bon que l’homme^§372 soit seul » ¹. La femme, « chair de sa chair » ², son égale, toute proche de lui, lui est donnée par Dieu comme un « secours » ³, représentant ainsi le « Dieu en qui est notre secours » ⁴. « C’est pour cela que l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux deviennent une seule chair » ⁵. Que cela signifie une unité indéfectible de leur deux vies, le Seigneur lui^§1614-même le montre en rappelant quel a été, « à l’origine », le dessein du Créateur ⁶ : « Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair » ⁷.

Le consentement consiste en un « acte humain par lequel les époux se donnent et se reçoivent mutuellement » ^a^b : « Je te prends comme ma femme » – « Je te prends comme mon mari » ^c. Ce consentement qui lie les époux entre eux, trouve son accomplissement en ce que les deux « deviennent une seule chair » ¹.^§1735

L’amour des époux exige, par sa nature même, l’unité et l’indissolubilité de leur communauté de personnes qui englobe toute leur vie : « ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair » ¹. « Ils sont appelés à grandir sans cesse dans leur communion à travers la fidélité quotidienne à la promesse du don mutuel total que comporte le mariage » ^a. Cette communion humaine est confirmée, purifiée et parachevée par la communion en Jésus-Christ donnée par le sacrement de Mariage. Elle s’approfondit par la vie de la foi commune et par l’Eucharistie reçue en commun.

Chacun des deux sexes est, avec une égale dignité, quoique de façon différente, image^§2205 de la puissance et de la tendresse de Dieu. L’union de l’homme et la femme dans le mariage est une manière d’imiter dans la chair la générosité et la fécondité du Créateur : « L’homme quitte son père et sa mère afin de s’attacher à sa femme ; tous deux ne forment qu’une seule chair » ¹. De cette union procèdent toutes les générations humaines ².