Colossiens 1, 15

Il est l’image du Dieu invisible, né avant toute créature ;

Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (4)

C’est pourquoi les apôtres confessent Jésus comme « le Verbe qui était au commencement auprès de Dieu et qui est Dieu » ¹, comme « l’image du Dieu invisible » ², comme « le resplendissement de sa gloire et l’effigie de sa substance » ³.

Puisque Dieu crée avec sagesse, la création est ordonnée : « Tu as tout disposé avec mesure, nombre et poids » ¹. Créée dans^§339 et par le Verbe éternel, « image du Dieu invisible » ², elle est destinée, adressée à l’homme, image de Dieu ³, appelé à une relation personnelle avec Dieu. Notre intelligence, participant à la lumière de l’Intellect divin, peut entendre ce que Dieu nous dit par sa création ⁴, certes^§41^§1147 non sans grand effort et dans un esprit d’humilité et de respect devant le Créateur et son œuvre ⁵. Issue de la bonté divine, la création participe à cette bonté ⁶. Car la création est voulue par Dieu comme un don adressé à l’homme, comme un héritage qui^§358 lui est destiné et confié. L’Église a dû, à maintes reprises, défendre la bonté de la création, y compris^§2415 du monde matériel ^a⁷.

L’homme est prédestiné à reproduire l’image du Fils de Dieu fait homme – « image du Dieu invisible » ¹ – afin que le Christ soit le premier-né d’une multitude de frères et de sœurs ².

« Le Christ, dans la révélation du mystère^§359 du Père et de son Amour, manifeste pleinement l’homme à lui-même et lui découvre la sublimité de sa vocation » ^a. C’est dans le Christ, « image du Dieu invisible » ¹, que l’homme a été créé à « l’image et à la ressemblance » du Créateur. C’est dans le Christ, rédempteur et sauveur, que l’image divine, altérée dans l’homme par le premier péché, a été restaurée dans sa beauté originelle et ennoblie de la grâce de Dieu ^b.