Philippiens 2, 8

il s’est abaissé lui-même, se faisant obéissant jusqu’à la mort, et à la mort de la croix.

Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (5)

La tradition chrétienne voit dans ce passage une annonce du « nouvel Adam » ¹ qui, par son « obéissance jusqu^§359^§615’à la mort de la Croix » ² répare en surabondance la désobéissance d’Adam ³. Par ailleurs, de nombreux Pères et docteurs de l’Église voient dans la femme annoncée dans le « protévangile » la mère du Christ, Marie, comme « nouvelle Ève ». Elle a été celle qui, la première et d’une manière unique, a bénéficié de la victoire sur le péché remportée par le Christ : elle a été préservée^§491 de toute souillure du péché originel ^a et durant toute sa vie terrestre, par une grâce spéciale de Dieu, elle n’a commis aucune sorte de péché ^b.

La coupe de la Nouvelle Alliance, que Jésus a anticipée à la Cène en s’offrant lui-même ¹, il l’accepte ensuite des mains du Père dans son agonie à Gethsémani ² en se faisant « obéissant jusqu’à la mort » ³. Jésus^§532^§2600 prie : « Mon Père, s’il est possible que cette coupe passe loin de moi... » ⁴. Il exprime ainsi l’horreur que représente la mort pour sa nature humaine. En effet celle-ci, comme la nôtre, est destinée à la vie éternelle ; en plus, à la différence de la nôtre, elle est parfaitement exempte du péché ⁵ qui cause la mort ⁶ ; mais surtout elle est assumée par la personne divine du « Prince de la Vie » ⁷, du « Vivant » ⁸. En acceptant dans sa volonté humaine que la volonté du Père soit faite ⁹, il accepte sa mort^§1009 en tant que rédemptrice pour « porter lui-même nos fautes dans son corps sur le bois » ¹⁰.

Par son obéissance aimante au Père, « jusqu’à la mort de la croix » ¹, Jésus accomplit la mission expiatrice ² du Serviteur souffrant qui « justifie les multitudes en s’accablant lui-même de leurs fautes » ³.

Par son obéissance jusqu’à la mort ¹, le Christ a communiqué à ses disciples le don de la liberté royale, « pour qu’ils^§786 arrachent au péché son empire en eux-mêmes par leur abnégation et la sainteté de leur vie » ^a :

Celui qui soumet son propre corps et régit son âme, sans se laisser submerger par les passions est son propre maître : il peut être appelé roi parce qu’il est capable de régir sa propre personne ; il est libre et indépendant et ne se laisse captiver par un esclavage coupable ¹.

Le péché est une offense de Dieu : « Contre toi, toi seul, j’ai péché. Ce qui est mal à tes yeux^§1440, je l’ai fait » ¹. Le péché se dresse contre l’amour de Dieu pour nous et en détourne nos cœurs. Comme le péché premier, il est une désobéissance, une révolte^§397 contre Dieu, par la volonté de devenir « comme des dieux », connaissant et déterminant le bien et le mal ². Le péché est ainsi « amour de soi jusqu’au mépris de Dieu » ^a. Par cette exaltation orgueilleuse de soi, le péché est diamétralement contraire^§615 à l’obéissance de Jésus qui accomplit le salut ³.