Apocalypse 22, 20

Celui qui atteste ces choses, dit : « Oui, je viens bientôt. » Amen ! Venez, Seigneur Jésus !

Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (6)

La prière chrétienne est marquée par le titre « Seigneur », que ce soit l’invitation à la prière « le Seigneur soit^§2664-2665 avec vous », ou la conclusion de la prière « par Jésus-Christ notre Seigneur » ou encore le cri plein de confiance et d’espérance : « Maran atha » (« le Seigneur vient ! ») ou « Marana^§2817 tha » (« Viens, Seigneur ! ») ¹ : « Amen, viens, Seigneur Jésus ! » ².

Déjà présent dans son Église, le Règne du Christ n’est cependant pas encore achevé « avec puissance et grande gloire » ¹ par l’avènement du Roi sur la terre. Ce Règne est encore attaqué par les puissances mauvaises ² même si elles ont été déjà vaincues à la base par la Pâque du Christ. Jusqu’à ce que tout lui ai été soumis ³, « jusqu’à l’heure où seront réalisés les nouveaux cieux et la nouvelle terre où la justice habite, l’Église en pèlerinage porte dans ses sacrements et ses institutions, qui relèvent de ce temps^§769^§773, la figure du siècle qui passe ; elle vit elle-même parmi les créatures qui gémissent présentement encore dans les douleurs de l’enfantement et attendent la manifestation des fils de Dieu » ^a. Pour cette raison les chrétiens^§1043^§1043^§2046 prient, surtout dans l’Eucharistie ⁴, pour hâter le retour du Christ^§2817 ⁵ en lui disant : « Viens, Seigneur » ⁶.

Depuis l’Ascension, l’avènement du Christ dans la gloire est imminent ¹ même s’il ne nous « appartient pas de connaître les^§1040^§1048 temps et les moments que le Père a fixés de sa seule autorité » ². Cet avènement eschatologique peut s’accomplir à tout moment ³ même s’il est « retenu », lui et l’épreuve finale qui le précédera ⁴.

L’Église célèbre le Mystère de son Seigneur « jusqu’à ce qu’il vienne » et que « Dieu soit tout en tous » ¹. Dès l’âge apostolique la Liturgie est attirée vers son terme par le gémissement de l’Esprit dans l’Église : « Marana Tha ! » ². La liturgie participe ainsi au désir de Jésus : « J’ai désiré d’un grand désir manger cette Pâque avec vous [...] jusqu’à ce qu’elle s’accomplisse dans le Royaume de Dieu » ³. Dans les sacrements du Christ, l’Église reçoit déjà les arrhes^§950 de son héritage, elle participe déjà à la vie éternelle, tout en « attendant la bienheureuse espérance et l’avènement de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ Jésus » ⁴. « L’Esprit et l’Épouse disent : Viens ! ... Viens, Seigneur Jésus ! » ⁵.

Saint Thomas résume ainsi les différentes dimensions du signe sacramentel : « Le sacrement est le signe qui remémore ce qui a précédé, à savoir la passion du Christ ; qui met en évidence ce qui s’opère en nous par la passion du Christ, à savoir la grâce ; qui pronostique, je veux dire qui annonce à l’avance la Gloire à venir » ¹².

Lors de la dernière Cène, le Seigneur a lui-même tourné le regard de ses disciples vers l’accomplissement de la Pâque dans le royaume de Dieu : « Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce produit de la vigne jusqu’au jour où je boirai avec vous le vin nouveau dans le Royaume de mon Père » ¹. Chaque fois que l’Église célèbre l’Eucharistie, elle se souvient de cette promesse et son regard se tourne vers « Celui qui vient » ². Dans sa prière, elle appelle sa venue : « Marana tha » ³, « Viens, Seigneur^§671 Jésus » ⁴, « Que ta grâce vienne et que ce monde passe ! » ^a.

La victoire sur le « prince de ce monde » ¹ est acquise, une fois pour toutes, à l’Heure où Jésus se livre librement^§677 à la mort pour nous donner sa Vie. C’est le jugement de ce monde et le prince de ce monde est jeté bas ². « Il se lance à la poursuite de la Femme » ³, mais il n’a pas de prise sur elle : la nouvelle Ève, « pleine de grâce » de l’Esprit Saint^§490, est préservée du péché et de la corruption de la mort ^a. « Alors, furieux de dépit contre la Femme, il s’en va guerroyer contre le reste de ses enfants » ⁴. C’est pourquoi l’Esprit et l’Église^§972 prient : « Viens, Seigneur Jésus » ⁵ puisque sa Venue nous délivrera du Mauvais.